Αθήνα εναντίον Σπάρτης, μια μνημειώδης μάχη που θα παιχτεί στη σκακιέρα σας!
Είμαστε στην ευχάριστη θέση να σας προσφέρουμε εδώ, έναν πρωτόγνωρο συνδυασμό για να μπορέσετε να ξαναπαίξετε τον Πελοποννησιακό Πόλεμο με τους Αθηναίους εναντίον των Σπαρτιατών…..Αυτό το ιστορικό σετ σκακιού είναι αναμφισβήτητα στα χρώματα των πιο θρυλικών πόλεων της Αρχαίας Ελλάδας, της Σπάρτης και της Αθήνας. Η Σπάρτη ή Σπάρτη ήταν μια πόλη με τρομερή στρατιωτική ορμή, η αντιπαλότητά της με την Αθήνα, με αποκορύφωμα τον Πελοποννησιακό Πόλεμο (431-404 π.Χ.) θα της έδινε τη νίκη και τη φήμη! Αυτό το πλήρες σετ σκακιού που αναπαριστά τις μεγάλες ελληνικές μορφές, από θεότητες μέχρι απλούς ανθρώπους, ημίθεους και ήρωες, θα σας χαρίσει το παντοδύναμο πνεύμα της Αρχαίας Ελλάδας! Το καμάρι του ελληνορωμαϊκού πολιτισμού μας, αυτές οι 2 πόλεις ενσαρκώνουν ακόμα και σήμερα τη δύναμη και τη δημοκρατία. Αυτή η σκακιέρα είναι εξ ολοκλήρου χειροποίητη από τους τεχνίτες μας. Τα κομμάτια έχουν γυαλιστεί προσεκτικά για να αποκτήσουν τη λαμπερή τους εμφάνιση. Είναι έργο τεχνιτών που είναι οι ίδιοι Έλληνες, παθιασμένοι με τους ιδρυτικούς μύθους του πολιτισμού τους και το πνεύμα αυτής της αρχαίας περιόδου. Αυτή η σκακιέρα θα φωτίσει το σπίτι σας και τις σκακιστικές παρτίδες σας με τη λάμψη ενός πολιτισμού που κόβει την ανάσα!
<Sparte ή αρχαιοελληνικά “ματ”
Σπάρτη (σημαίνει “διασκορπισμένος” λόγω της συγκρότησης του λαού σε μικρές πόλεις, όπως η Αθήνα που διατηρεί ένα τελικό “σ” σε ανάμνηση αυτής της ένωσης πόλεων, συνηθίζαμε να λέμε “η Αθήνα”, αποτελούμενη κυρίως από αγρότες) είναι μια πόλη της οποίας ο μύθος εξακολουθεί να αντηχεί στη φαντασία μας μέσω του πολιτισμού, η ταινία 300 έχει συμβάλει σε μεγάλο βαθμό στην ευαισθητοποίηση του κοινού για αυτό που φαίνεται να είναι το πρότυπο ενός κατά βάση πολεμοχαρή λαού. Οι Σπαρτιάτες αναφέρονται συχνότερα από τους διάφορους κατοίκους των ελληνικών πόλεων Λακεδαιμόνιοι: Λακεδαίμων.
Τους μισούν οι Αθηναίοι. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί από το εντελώς διαφορετικό πολιτικό μοντέλο της Σπάρτης σε σχέση με την Αθήνα, τους ανταγωνισμούς για εδάφη και προφανώς τους διαδοχικούς πολέμους. Ήταν τρομεροί αντίπαλοι και σίγουρα ευφυείς. Ένα ανέκδοτο καταδεικνύει ποιοι ακριβώς ήταν. Οι Σπαρτιάτες, καλοί στρατηγοί, έγραψαν στις ασπίδες τους το Σ (ελληνικό σίγμα “σ”), ώστε οι αντίπαλοί τους να μπορούν να έρχονται και να πολεμούν ειρηνικά χωρίς το άγχος να γνωρίζουν ότι ήταν οι Σπαρτιάτες που θα έπρεπε να πολεμήσουν! Φυσικά, η νίκη ήταν ολοκληρωτική. Οι Σπαρτιάτες ήταν ένας λαός ή “η ελληνική εξαίρεση”, το πολιτικό σύστημα βασιζόταν στην κοινότητα και απογύμνωνε κάθε πολίτη από κάθε ατομικότητα, με στόχο να τους κάνει τρομερούς πολεμιστές.
Ο κοῦρος “νεαρός” Σπάρτης, τρελαμένος γι’ αυτό το παιχνίδι του σκακιού,&.nbsp;συνηθισμένη δύναμη
Η ἀγωγή δηλαδή η παιδεία αποκτά μεγάλη σημασία στη ζωή της πόλης της Σπάρτης. Πράγματι τα παιδιά είναι η διαδοχή της πόλης, με την οποία η πόλη αναγεννιέται, εξασφαλίζει την επιβίωση της πόλης στο χρόνο και την άμυνα των ανδρών που γερνούν(έστω και αν μάλλον δεν ήταν τόσο πολυάριθμοι! ). Οι νέοι Σπαρτιάτες αρχικά επιλέγονταν με το χέρι. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, κάθε φορά που γεννιόταν ένα παιδί, οι Σπαρτιάτες προσπαθούσαν να διαπιστώσουν αν ήταν γενναίο, και αν δεν φαινόταν να είναι, το έριχναν στην άβυσσο του Αποθέτη. Ωστόσο, παρά τις αρχαιολογικές έρευνες, δεν έχουν βρεθεί οστά στη συγκεκριμένη άβυσσο.
Οι Σπαρτιάτες σίγουρα υπέβαλαν τα παιδιά τους σε σκληρή εκπαίδευση. Με τον σκληρό τρόπο, αποκομμένα από τις οικογένειές τους για να πάνε να πολεμήσουν. Αυτό τους έκανε άγριους πολεμιστές που τους φοβόταν όλη η Ελλάδα. Επιπλέον, η οικογένεια δεν εξυψώνεται, αφού λέγεται ότι υποκαθιστά την αστική κοινότητα, την πόλη. Έτσι μπορούμε να ερμηνεύσουμε την ελάχιστη προσοχή που δίνεται στην πίστη και το γεγονός ότι τα μέλη ενός ζευγαριού δεν ζουν μαζί. Αυτό θεωρείται επίσης ως επίθεση στο πάθος του ζευγαριού. Παραδόξως, η μητέρα διατάζει τον γιο της να επιστρέψει στην πόλη με την ασπίδα του, είτε ζωντανός, είτε νικητής, είτε νεκρός. Η επιστροφή από τον πόλεμο ζωντανή ήταν κατακριτέα, καθώς θεωρούνταν ύποπτη και το άτομο εξοστρακιζόταν από την κοινωνία. Ο θάνατος στο πεδίο της μάχης εξυψωνόταν από πολύ νεαρή ηλικία- ήταν ευγενής θάνατος το μοιραίο χτύπημα που δέχονταν κατά μέτωπο.
Το έργο του τρελού είναι λοιπόν εμπνευσμένο από τον Κούρο ή τα αγάλματα των νέων ανδρών ,που βρίσκονται σε όλη την Ελλάδα και είναι αιγυπτιακής έμπνευσης, όπως φαίνεται από το χτένισμα καθώς και από τους ώμους που αναπαρίστανται με τρόπο δυνατό, ίσιο και επιβλητικό, κάτι που δεν συνέβαινε στα πρότυπα της ελληνικής τέχνης. Το σώμα αναπαρίσταται με μεγάλη ακαμψία, χαρακτηριστικό της αιγυπτιακής τέχνης που συναντάμε στα ιερογλυφικά.
Ο σπαρτιατικός και ο αθηναϊκός πύργος, σε κάθε γωνιά, μια ελληνική σκακιέρα
Ο πύργος αυτής της ιστορικής σκακιέρας είναι εμπνευσμένος από τους δωρικούς θεϊκούς κίονες του Παρθενώνα στην Ακρόπολη (440 π.Χ.). J-C). Χτίστηκε προς τιμήν της Αθηνάς, της θεάς της στρατιωτικής στρατηγικής και της σοφίας! Αυτή η υπέροχη κατασκευή είναι κατασκευασμένη εξ ολοκλήρου από μάρμαρο! Όλα τα κομμάτια αυτής της ελληνικής σκακιέρας είναι εμπνευσμένα από το πολεμικό πνεύμα των Σπαρτιατών και, φυσικά, και των Αθηναίων, από τους οποίους προέρχεται το όνομα και η λατρεία της πόλης, για τους οποίους η μάχη ήταν πρωταρχικής σημασίας. Το κομμάτι αυτό αναδεικνύει τον κοινό πολιτισμό των Ελλήνων και των Αθηναίων, που αν και πολεμοχαρείς μοιράζονται και οι δύο το ίδιο Πάνθεον, και τον Παρθενώνα!
Ο Λεωνίδας, ο Σπαρτιάτης ένα ηρωικό πιόνι σε αυτή την αρχαία σκακιέρα
Στο πρότυπο αυτής της παιδείας ἀγωγή είναι η μορφή των Σπαρτιατών μαχητών όπως ο Λεωνίδας που είναι το πιόνι αυτής της πολεμικής σκακιέρας. Πράγματι είναι η εικόνα ενός ήρωα, σίγουρα. Ὁ ἥρωας αὐτός ὅμως ἀπεικονίζει ὅλους τούς Σπαρτιάτες μαχητές. Θα τον αναγνωρίσετε εύκολα με το τυπικό του κράνος με το κόκκινο έμβλημα, καθώς και με την τυπική ασπίδα που φέρει ένα Λ σε ένδειξη του πρώτου γράμματος των Λακεδαιμονίων: Λακεδαίμων. Αυτό μπορεί να είχε και στρατιωτικό σκοπό, καθώς το σχήμα του ίσως επέτρεπε την εκτροπή του δόρατος του εχθρού προς τα κάτω, εξισορροπώντας τον και κερδίζοντας έτσι το πλεονέκτημα στη θέση που τον αντιμετώπιζε.
Σε αυτή την παρτίδα λακεδαιμονίου σκακιού ο Λεωνίδας βρίσκεται λοιπόν στο προσκήνιο ο λόγος γι’ αυτό είναι ότικανένας βασιλιάς δεν υπήρξε ποτέ τόσο ηρωικός όσο αυτός. Κανένας πολεμιστής δεν πολέμησε τόσο γενναία, καμία μάχη δεν χάθηκε τόσο ένδοξα.Ο βασιλιάς Λεωνίδας και οι 300 στρατιώτες του έκαναν την πιο διαβόητη θυσία όλων των εποχών όταν πολέμησαν τους Πέρσες στη μάχη των Θερμοπυλών το 480 π.Χ.. Η ιστορία τους, και η τραγική προδοσία που οδήγησε στην ήττα τους, έχει ειπωθεί, γραφτεί, τραγουδηθεί, κινηματογραφηθεί και μνημονεύεται ατελείωτα ανά τους αιώνες μέχρι σήμερα… Ξυπνήστε τη δύναμη του Λεωνίδα και νικήστε τον αντίπαλό σας σε ένα πεδίο όχι μάχης αλλά σκακιού!
Οι Αθηναίοι, κύριοι αντίπαλοι στην ελληνική πολιτική σκακιέρα
Αν μάλιστα έχουμε σε αυτό το παιχνίδι, ιππείς και πεζικάριους αναπαριστά καλά ένα βασικό δεδομένο της πολεμικής ζωής στην Αθήνα! Οι Αθηναίοι πολίτες ήταν διχασμένοι από τις μεταρρυθμίσεις του νομοθέτη Σόλωνα στα τέλη του 6ου αι. π.Χ..Χ. σε τέσσερις λογοκρατικές τάξεις: τους πεντακοσιομέδιμνους, τους ιππείς, τους ζεύγους και τους θήτες.
- the pentacosiomedimnes (οἱ πεντακοσιομέδιμνοι) : οι πλουσιότεροι, εκείνοι που παρήγαγαν τουλάχιστον “500 μεδίμνες” (μέτρο στερεάς ή υγρής ποσότητας). Η μονάδα που επιλέχθηκε μας υπενθυμίζει ότι τον 6ο αιώνα ο πλούτος ήταν ουσιαστικά συνδεδεμένος με τη γεωργική παραγωγή.
- les hippeis (οἱ ἱππείς) : ο όρος μεταφράζεται συνήθως ως “ιππότης” ή “ιππέας”, γεγονός που του προσδίδει στρατιωτική σημασία. Ορισμένοι ιστορικοί, εξάλλου, ερμηνεύουν τη μεταρρύθμιση του Σόλωνα με αυτή την έννοια: πρόκειται για πολίτες ικανούς να πολεμήσουν στο ιππικό. Από όσα μας λέει ο Αριστοτέλης, είναι πιθανό ότι ο Ιππέας ήταν όποιος είχε την οικονομική δυνατότητα να κατέχει και να συντηρεί ένα άλογο.
- Οι ζεύγοι (οἱ ζευγῖται): όσοι είχαν στην κατοχή τους ένα ζυγό (ζεῦγος) βοδιών. Οι ζεουγίτες θα μπορούσαν επίσης να είναι πεζικάριοι που πολεμούσαν “στη γραμμή” ως οπλίτες, αλλά αυτή η υπόθεση, όπως και η προηγούμενη σχετικά με τους ιδιοκτήτες αλόγων, δύσκολα συμφωνεί με το νόημα της πρώτης κατηγορίας (οι πεντακοσιομάχοι) ή με εκείνο της τελευταίας (οι θήτες).
- οι θήτες (οἱ θητικοί): ο όρος είναι πολύ παλιός. Βρίσκεται στον Όμηρο. Αναφέρεται σε όσους εργάζονταν με μισθό, δηλαδή σε ελεύθερους αγρότες που δεν είχαν όμως γη ή που η γη τους δεν έφτανε για να τους θρέψει.
“Παραγωγοί 500 μέτρων”, “ιδιοκτήτες αλόγων”, “βοδιών” ή απλοί “μισθωτοί από τη γη”: η πόλη παρέμενε ουσιαστικά ενδιαφερόμενη για την ικανότητα των πολιτών της να αντλούν τα προς το ζην από τη γη στην οποία γεννήθηκαν, παρόλο που, από τον 6ο αιώνα, η Αττική είχε πάψει προ πολλού να επαρκεί για να θρέψει τους κατοίκους της.
Ένας πόλεμος συγκλόνισε τον ελληνικό κόσμο, παίξτε τον ξανά στη σκακιέρα σας!
Ο Πελοποννησιακός Πόλεμος (431-404 π.Χ.Χ.)[2] ήταν ένας αρχαίος ελληνικός πόλεμος που διεξήχθη από τη Δέλια Συμμαχία, με επικεφαλής την Αθήνα, εναντίον της Πελοποννησιακής Συμμαχίας, με επικεφαλής τη Σπάρτη. Οι ιστορικοί χωρίζουν παραδοσιακά τον πόλεμο σε τρεις φάσεις. Στην πρώτη φάση, τον Αρχιδαμικό Πόλεμο, η Σπάρτη εξαπέλυσε επανειλημμένες εισβολές στην Αττική, ενώ η Αθήνα εκμεταλλεύτηκε τη ναυτική της υπεροχή για να κάνει επιδρομές στις ακτές της Πελοποννήσου και να προσπαθήσει να καταστείλει τα σημάδια αναταραχής στην αυτοκρατορία της. Η περίοδος αυτή του πολέμου έληξε το 421 π.Χ., με την υπογραφή της Ειρήνης της Νικίας. Έληξε το 421 π.Χ. με την υπογραφή της Ειρήνης του Νικία. Ωστόσο, η συνθήκη αυτή υπονομεύτηκε σύντομα από νέες μάχες στην Πελοπόννησο. Το 415 π.Χ., η Αθήνα έστειλε ένα τεράστιο εκστρατευτικό σώμα για να επιτεθεί στις Συρακούσες στη Σικελία- η επίθεση απέτυχε παταγωδώς, με το σύνολο της δύναμης να καταστρέφεται το 413 π.Χ.
Αυτή ήταν η έναρξη της τελικής φάσης του πολέμου, που συνήθως αναφέρεται ως “πόλεμος των θεών” ή “Ιωνικός πόλεμος”. Σε αυτή τη φάση, η Σπάρτη, που πλέον λάμβανε υποστήριξη από την αυτοκρατορία των Αχαιμενιδών, υποστήριξε εξεγέρσεις των υποτελών κρατών της Αθήνας στο Αιγαίο και την Ιωνία, υπονομεύοντας την αυτοκρατορία της Αθήνας και στερώντας τελικά από την πόλη τη ναυτική υπεροχή. Η καταστροφή του αθηναϊκού στόλου στη μάχη του Εγκοσποτάμιου τερμάτισε ουσιαστικά τον πόλεμο και η Αθήνα παραδόθηκε τον επόμενο χρόνο. Η Κόρινθος και η Θήβα απαίτησαν να καταστραφεί η Αθήνα και να υποδουλωθούν όλοι οι πολίτες της, αλλά η Σπάρτη αρνήθηκε…..
ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΠΑΙΧΝΙΔΙΟΥ ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΙΑΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ
- Υψος βασιλιά: 10cm
- Number of Pieces: 32 pieces
- Material:
Σας άρεσαν αυτά τα σπουδαία σκακιστικά κομμάτια;♟♕ Αυτό Σετ σκακιού κυκλαδικής τέχνης είναι βέβαιο ότι θα σας αρέσει και εσάς. Για να δείτε περισσότερα σκακιστικά κομμάτια, μπορείτε επίσης να επισκεφθείτε την συλλογή μεταλλικών σκακιστικών σετ . Επειδή διαθέτουμε διάφορους τύπους υλικών, σχημάτων, μεγεθών σας προτείνουμε να ανακαλύψετε ολόκληρη τη συλλογή που είναι αφιερωμένη σε όλες τις σκακιέρες μας.
Θέλετε ένα σετ σκακιέρα + σκακιέρες; Τότε πρέπει να βρείτε και τη δική σας σκακιέρα, επισκεφθείτε την συλλογή από σκακιέρες ! ♝
